Can Abraham bring peace? The relationship between acknowledging shared religious roots and intergroup conflict.

Artikkelen, kort fortalt

Å teste det tverreligiøst arbeid forutsetter

Organisasjoner som Abraham Fund bygger arbeidet sitt på delt religiøs avstamning, stort sett utestet i en levende konflikt. Sammen med Sasha Kimel, Maor Shani, Rasha Alayan og Lotte Thomsen målte jeg hvordan det å anerkjenne den abrahamittiske familien — dobbelt jødisk-muslimsk eller trippel med kristne — henger sammen med fredsholdninger blant amerikanske jøder, israelske jøder og palestinske muslimer i Øst-Jerusalem og på Vestbredden.

En inkluderende kategori som stort sett leverer

Blant amerikanske og israelske jøder fulgte anerkjennelse av delt avstamning med varmere følelser overfor muslimer, mer rettferdig ressursfordeling, mer støtte til kompromiss og tostatsløsninger, og mindre støtte til ekskludering av arabiske borgere. Betryggende nok utløste ikke trippelkategorien det klassiske inngruppeprojiseringsproblemet — de som anerkjente den, så muslimer som mer prototypiske for den delte kategorien, ikke mindre. For israelske jøder virket kategorien hierarkidempende, minst omfavnet av dem som foretrekker gruppedominans. Blant palestinske muslimer snudde fortegnet: de høyere i dominansorientering omfavnet kategorien, som paret seg med varme overfor jøder, men kaldere følelser overfor den konkurrerende kristne minoriteten — en koalisjon med de mektige på en underordnet gruppes bekostning.

Hvorfor det betyr noe

Delte identitetsintervensjoner passer ikke alle likt: samme kategori kan dempe hierarki ovenfra og forsterke det nedenfra. Tverreligiøse initiativer bør se opp for nettopp den horisontale ekskluderingen vi observerte. Alle fire studiene er korrelasjonelle — det kausale grunnarbeidet ligger i våre tidligere eksperimenter — og det palestinske utvalget var beskjedent, så fortegnsskiftet trenger replikasjon før det stivner til råd.